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的生三恶道。金刚种子这时作用很大，它一出来，与弥陀的愿力（光明）相应，感应道交，便蒙佛慈接引往生。
对念佛认识清楚，态度端正，原理明白，方法对头，才能做到不怀疑、不夹杂、不间断（见倓虚大师：《念佛论》...念佛堂为众开示。言辞恳切、谆谆教诲，普发真切信愿，确确求生净土。
一、学佛的目的，是真为生死。了生死的捷径，是念佛求生净土。
净宗十三祖印光大师是乘愿再来的人。弘一大师称之为三百年少见的高僧，并恳求为...
佚名
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婉辞未就，只担任一董事席。 十五年来随缘说法、造相、放生、做道场、接引中西人士，不知凡几。所出著述，计有影尘回忆录，大佛顶经妙玄要旨，僧璨大师信心铭略解、心经讲录、念佛论、湛山文钞。 癸卯年（... 本书讲述于一九四八年，初版于一九五四年，为了整理和搜集各种资料，翻参考书，前后经过七个年头。中间为了代大师编校谛闲大师遗集、思归集、念佛论等，曾把事情放下了一个时期。最初记稿整理出来，大约有四万多字...
倓虚大师
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三昧》、《持名念佛历九品净四土说》、《参究念佛论》、《念佛即禅观论》、《灵峰寺净业缘起》、《礼净土忏文》、《结坛念佛回向文》、《大病中启建净社愿文》等，并有赞颂净土的《刻净土忏序》、《刻宝王三昧念佛直指...数十篇《辟佛论》付之一炬。师年20之冬，其父亡故，因荐亡读《地藏经》，而萌念佛出世之志。 24岁从憨山大师门人雪岭法师剃度，命名智旭。次年，受比丘戒于云栖。26岁，于莲池大师西方净土。其后，大师多次...
林克智
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。” 参究念佛，主要着眼于明见自性，偏于禅宗，若无信愿往生的前提，则可能有障碍往生之弊。明藕益大师特著《参究念佛论》，谓参究念佛是谁这一公案，有大利亦有大害：“言大利者，以念或疲缓，令彼深追力究，助...自力他力相融，最能得他力加持。《起信论》云：“以观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。”观念弥陀法身，亦非高不可攀，若解实相义理，便可修学。 鉴于人多为渐机，经论中多指示念佛先从有相门人，...
陈兵
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晚明四大师之一的藕益智旭在其《灵峰宗论·参究念佛论》中认为元代的智彻断云就已经开始参究念佛，同为晚明四大师的祩宏在其《禅关策进》里则认为比智彻断云还早一点的白莲宗的优昙普度已经开始教人参“念佛的是谁”...祩宏在《竹窗随笔·参究念佛》中说：“国朝洪、永间，有空谷、天奇、毒峰三大老。其论念佛，天、毒二师，俱教人看‘念佛是谁’，唯空谷谓只直念去亦有悟门。此二各随机宜，皆是也。而空谷但言直念亦可，不曰参究谓为非...
王公伟
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之禅，本不须参究。但一心不乱即静，名号历然即虑，若夫禅之净土，必须证极净心，非可以理夺事。”(《参究念佛论》)不管是禅也好，净也好，必须做到“一心不乱”，&...天台、净土二宗尤为精研。他曾以《起信论》思想解释天台教义，又以天台的五重玄义、一心三观等学说发挥净土思想，所著《弥陀要解》一书被后人称为“文渊深而易知，理圆顿而唯心。” (《印光...
业露华
佛学论文|因明|五明
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现身说法： 净土是易行难信之法－－昌臻法师
一、易行。讲五点：
第一点，念佛，三岁小孩，一教他都可以念。近现代天台宗的高僧倓虚大师本来是讲“教宗”的，后来他在香港办了一个“华南学习苑”，专门提倡念佛，他流传下来两本书，一个叫《影尘回忆录》，一个叫《念佛论》，在坐的同修可能都看过。他总结自己一生，自行化他的经验，说：净土法门比起参禅，比起...
昌臻法师
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发展，就无法开启。”[24]智旭天台宗研究走上了一条杂糅诸家、归极净土之路，这也是近代台宗发展趋势。 智旭以天台教观为基础，据天台“四教”之论判净土法门为最极圆顿之法，晚年又集天台、参禅、念佛诸法门于...首倡的信愿为先、执持名号的念佛论，至今仍是净土修行的最主要法门。 近代律宗中兴，弘一法师(1880—1942)功不可没。而智旭与见月对弘一投身戒律弘扬有直接影响。弘一曾说：“余于戊午七月，出家落发。...
戴继诚 赫丽莎
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3038 竹窗随笔全集(莲池) 3.80 3041 华严念佛三昧论讲记(黄念祖) 4.20 3042 黄念祖集▲(精庄三册) 54.00 3043 永嘉禅宗集(附宣化证道歌浅释) 4.20...大辞典（丁福保） 88.00 4301 童蒙止观六妙门(智者) 2.90 4302 静坐入门(定真) 1.50 4306 礼敬佛陀 1.40 4307 念佛论(倓虚)念佛救度中阴法 ...
广化寺佛经流通处
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教示襌淨雙雙修之根據」一九七四年（筆者譯） 吕 有祥〈永明延寿襌师的念佛论〉一文中指出「永明延寿，极力倡行念佛法门，襌净双修：：其所着《万善同归集》集中地论说了他的主张：：念佛可救襌定昏沉之弊，襌净修...〈襌净四料简〉即属这一类型」《两岸襌学研讨会论文集》一九九九年) 关于〈参襌念佛四料拣偈〉之为后人假托延寿之名所作的看法如下： 孔维勤《永明延寿宗教论》一二四―一二五页「永明延寿此四料简、为...
洪樱娟（释玮定）
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